生于斯世，我们不能没有朋友。没有人会真正喜欢孤独的，那些说自己喜欢孤独的人，大约都是在年轻的时候玩深沉作秀。喜欢孤独者，不是野兽就是神灵。不单单人类，即使植物，也都是一片片地生长，很少见诺大一方世界只长一棵草或一棵树的。 对于那些卓绝的心灵，因其卓绝而不被世人所知，所以才无可奈何地选择了孤独，然而他们的孤独也决不是一种幸福。一世孤独的叔本华行将就木时得到世人的认可和欣赏，其欣喜程度不亚于你我摸彩票中头等大奖。当《向日葵》买出5000万美圆的天价时，可怜的梵高灵下有知不知会否对比自己一生的窘迫而流露欣慰的笑意。 歌者张行每在《同一首歌》晚会演唱时，总喜欢间或大声喊：朋友，和我一起唱！这边的朋友大声点……朋友，123……朋友，ABC……朋友，1+1在什么情况下不等于3……。那些利用你的人也喜欢说：是朋友就得够意思！甚至骗子在其身份没有暴露之前，也是会扮演一个很讲义气的哥们的角色的。 朋友，多少人假汝之名而行私欲之实啊！连所有的恋爱高手在猎取芳心之前，也莫不是打着“交个朋友”的旗号来投石问路。 然而世界就是如此的世界，你不能因为世界的不完美而拒绝整个世界。 既然这个世界上的人们都是相互依存、相互利用的，那么你要尝试理解并接受这些游戏规则。我的意思是说，你完全可以如此照搬而不必有所顾虑，你甚至在必要的时候可以去冒充全世界的朋友。 最重要的不是你把谁谁谁都当成了朋友，而是谁谁谁会不会视你为朋友。让别人认为你这个人值得一交非常重要，这的确需要你揣摩和学习。如果你在别人的眼里是个极有利用价值的人，那么你当然不会缺乏朋友，问题是我们这样的凡人，很难让更多的人认为有什么太大的利用价值。所以，我们必须在另一个方面下工夫。一般情况下，一个服饰整洁，举止从容，言语得体的人是很容易让别人产生好感的。如果你能在和别人的交往当中不断地表现稳健、坦率、诚实和热心的优点，那么就再好不过了。适当的讨好，恰如其分的赞美很必要，但一定注意是在不令人感到肉麻这个前提下的。总之，要让一些令人产生联想的美好形容词在你身上具体体现。当然，我说的意思并不是要你去伪造什么，如果你压根就不是这样的人，你的做作将是别人的笑料。与其如此，你还不如按你的本性光着膀子满口俚语让人感觉舒服些。毕竟谁也不会把一个虚假做作的人当朋友的呀！ 此外要注意，不要对文人寄予太大的期望，不要幻想你对一个文人生死相许后他也会对你肝胆相照。中国几千年的文化造就了中国文人这很奇怪的一群，他们的特点就是蝇营狗苟、首鼠两端、但求无过、明哲保身。在形况需要的时候，他们就会让你看到‘宁我负天下人，而不使天下人负我’的面目。这不是他们的错，只是一种传统和文化熏陶下的必然。相反一些屠狗辈的友谊倒是单纯、直接，不含功利。 当然，这也不是绝对的，会有特例的。 既然人性都有极端自私的一面，所以我们不可以对朋友的标准要求的太高，所谓‘水至清无鱼’。 对任何人的信任都要有所保留，因为对你伤害最大的往往就是那些你最信任的人。顾顺章如果跟定周恩来一直到后来，那么他的地位和级别至少比李克农上将要高。而侠心义胆的王亚樵也是死在他最相信的人手里的，更不要说基督耶酥和他十三位最信任的门徒之一的犹大的故事了。连如此高洁、伟大的人物都能被人出卖和恩将仇报，象我们这样的平庸之人怎敢奢求比他们更美好的友情和更多朋友的忠诚？ 说到朋友，还有一种朋友却是心灵上的朋友，他甚至可以和我们时空相隔永不得见，他甚至是一个连名字都不得知的普通农夫。可他人性的光辉照亮了我们眼前这个灰暗的世界，鼓励我们渐趋堕落的灵魂，使我们再次拥有并进一步增强了向上、向善、向美和爱人的信心。然而他的名字却只是一个符号，一种象征。所谓与古人交，善莫大焉！人心不古，说的就是越来越先进的社会，越来越聪明的人类，再难感受人性中最质朴、最纯真的一面了。 在这个一切都讲求效率的时代，有一些平淡的交往倒是很令人回味。一则寓言，我觉得很有意思： 秋天到了，从春天开始自然而开心地聊了整个夏天的两片树叶，看着秋风渐紧，秋意渐深，落木纷纷，它们忽然都不做声了。沉郁了片刻，一片树叶叹了一口气，惆怅地对另一片树叶小声说：咱们明年见吧！

原作者：六子
来 源：21view